By Uta Schlegel, Peter Förster
Nach den Forschungsbefunden des ZAROF seit 1990 haben Berufswahl und Erwerbstatigkeit fur ostdeutsche Jugendliche bei der Konzeptionierung ihres zukunftigen Lebens eine zentrale Bedeutung. Uberwiegend, jedoch unsiche rer, binden sie auch personlich-familiale Lebensvorstellungen darin ein, und nicht selten orientieren sie sich zudem an beruflichen Lebenserfahrungen und Wegen der Eltern. Weder bei den ostdeutschen Jugendlichen insgesamt, noch bei den jungen Frauen waren resignative Ruckzuge aus der Erwerbstatigkeit festzustellen. Wahrscheinlicher als eine "weibliche" Losung der Arbeitsplatz bzw. Erwerbslosenproblematik ist, dass das challenge Familie (und ganz be sonders ihrer Vereinbarkeit mit dem Beruf) verstarkt auf die Tagesordnung gesetzt werden muss. Die Ehe verliert fur Jugendliche zunehmend an Attrak tivitat. Zugleich fuhrten berufliche, gesellschaftliche und okologische Proble matisierungen - im Zusammenhang mit der antizipierten Verantwortung als potentielle Eltern - gerade in den neuen Bundeslandern in steigendem Masse dazu, dass Jugendliche eine beabsichtigte Kindesgeburt zeitlich deutlich nach hinten verschoben, spatere eigene Kinder in Frage stellten oder sogar defini tiv auf Kinder verzichten wollten. FriedrichlForster (1994:150) erwarten bei den Jugendlichen in den neuen Bundeslandern infolge der "Wende" einerseits eine "weitere Annaherung an die westdeutschen Strukturen der Werte- und Lebensorientierungen," ande rerseits jedoch auch "Unterschiede in den Einstellungen, Motiven, Verhal tensweisen bei Jugendlichen in Ost und West (fur) noch langere Zeit," die sich eventuell teilweise und in Abhangigkeit von der Unterschiedlichkeit der Lebensverhaltnisse in beiden Landesteilen noch verstarken konnen (1
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Insofern haben wir es bei letzteren erstmals mit einer (im doppelten Sinne) mediengeprägten Generation zu tun. Sichtbar wird, daß sich Konsum und Mediennutzung Jugendlicher in der DDR - und darüber vermittelt ihre kulturellen Ausdrucksformen - auch im nachhinein nicht ohne Bezug auf westliche Jugendkulturmuster hinreichend erklären lassen. Diese intensive kulturelle Beziehung über die Grenzen hinweg erklärt auch, warum gerade im Bereich der Kultur wesentliche Momente des Vereinigungsprozesses von den Jugendlichen bereits vorweggenommen wurden (vgl.
Daher sind sie auch gegenwärtig besser in der Lage, Vergleiche zu früheren Lebensverhältnissen (vor 1989) herzustellen, beurteilen die Gegenwart kritischer - ohne politisch nostalgisch zu sein. Die Mehrheit der Jugendlichen/jungen Erwachsenen ist in der neuen Gesellschaft angekommen, sie hat sich mit ihr arrangiert, aber sie engagiert sich nicht für sie! Junge Ostdeutsche haben eher ein zunehmend kritisches Verhältnis zu ihrer Gesellschaft, sie sehen zahlreiche Mängel und Schwächen, mit denen sie unzufrieden sind - aber sie protestieren nicht aktiv und schon gar nicht in aggressiver Form gegen sie.
In: Kölner Vierteljahreshefte für Soziologie 6(1928)2, S. : Die volkseigene Erfahrung. Eine Archäologie des Lebens in der Industrieprovinz der DDR. : Soziologie des Jugendalters. : Wir waren doch das Volk! Oder? Leipzig 1995 (unveröff. : Am Anfang waren die Medien? Am Ende auch? -J. ): Neue Lebenswelt - neue Medienwelt? Jugendliche aus der Ex- und Post-DDR im Transfer zu einer vereinten Medienkultur. Opladen: Leske + Budrich, 1991, S. : Die Jugend als innerer Feind. Konflikte in der Erziehungsdiktatur der sechziger Jahre.