By Platón, Conrado Eggers Lan, Alberto Del Pozo Ortiz, Carlos García Gual

La República es una asombrosa síntesis del pensamiento de madurez platónico (mundo de las Formas o rules, inmortalidad del alma, acceso a l. a. Forma del Bien mediante l. a. dialéctica reservada al filósofo) aplicada a l. a. teoría política y a los angeles organización del Estado ideal.
La República (título que el traductor acepta por respeto a l. a. tradición, no sin advertirnos que comunica muy mal el término griego politeía con el que Platón designa l. a. organización política) culmina l. a. concepción primary que Platón expone en los demás diálogos «ideológicos» (Fedón, Banquete, Fedro) de su etapa de madurez o plenitud: los angeles teoría metafísica de las Formas o principles, con su jerarquía coronada por los angeles Forma del Bien; además aporta algunos elementos novedosos y esenciales para el devenir de los angeles filosofía y l. a. psicología griegas y occidentales: una teoría de l. a. ciencia, enfoques teológicos y antropológicos. Pero su tema vital, el más conocido del diálogo, es los angeles concepción de l. a. sociedad perfect y el modo de organizarla, así como l. a. teoría pedagógica que lleva aparejada. Los diez libros que componen los angeles obra suelen dividirse en cinco partes:
el libro I, un diálogo socrático acerca de los angeles naturaleza de l. a. justicia: las diversas concepciones van desde el dominio del más fuerte hasta los angeles de excelencia del alma;
del II al IV, exposición del proyecto político platónico: el Estado sano, cuyos miembros cooperan entre sí, y l. a. educación necesaria para tal fin; pautas para l. a. poesía; beneficios educativos de l. a. gimnasia y los angeles música; clases sociales en el Estado perfect: gobernantes, soldados, labradores y artesanos; el Estado perfect posee las mismas partes y virtudes que el alma person, y debe coronarse con l. a. justicia, los angeles sabiduría, l. a. moderación y los angeles valentía;
del V al VII, l. a. sección más filosófica de los angeles obra: se tratan cuestiones como los angeles de l. a. naturaleza de l. a. mujer (que no es inferior a l. a. del hombre, lo que los angeles capacita para recibir los angeles misma educación y desempeñar las mismas tareas), los angeles comunidad en el Estado perfect de mujeres e hijos entre los guardianes gobernantes (no hay, pues, núcleo well-known y todo se enfoca hacia el bien común), l. a. entronización de los filósofos, amantes del saber y de las principles o Formas, como gobernantes (puesto que son los que más pueden acercar el Estado actual a su concepción ideal), las diferencias entre el verdadero filósofo y el que sólo remeda su apariencia, l. a. formación adecuada de los mejores jóvenes con vistas a su ejercicio como gobernantes y los angeles hermosa y famosísima alegoría de los angeles caverna sobre el engañoso mundo de las apariencias, las sombras y los angeles oscuridad y el luminoso mundo inteligible de las principles, coronado por l. a. Forma del Bien;el VIII y el IX, que analizan los diversos tipos de constituciones políticas, con su possible origen y desenlace; se pasa revista al único correcto, los angeles aristocracia, y a los cuatro deficientes: timocracia, oligarquía, democracia y tiranía.
el X, una suerte de apéndice sobre los angeles poesía y un mito escatológico que confirma lo que se ha dicho sobre las recompensas del justo y su alma inmortal; concluye con el mito de Er sobre el destino y el renacimiento de las almas.

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Efect ivamente. - Del mismo modo, aq uel q ue e s háb il para estar e n guardia c o nt r a una enfermedad, ¿ no es ta m bié n el m ás capaz de producirla s in q ue o tros la advie r tan? - A m i m e parece que sí. ~ 1l4<> - Más a ú n; el que es buen guard iá n de un campam ento militar. e s el mi smo que s ab rá apoderarse de l os pl ane s m ili tares y otras cosa s del ene m igo. -c-Cie r-tamente, - Po r consigu ient e. q u ie n es há bil para guardar a lgo e s há b il ta m bié n para robarlo.

Pero d ime aún algo más: ¿c uál es el mayor benefi ci o que crees ha be r obtenido de poscer una gran fortuna? - Algo con lo cual. s i 10 digo. no persuad iré a mucha gente - re spondió. Pues debes saber, Sóc rates, que, en aquellos m omentos en que se avecina el pensa miento de que va a mo ri r, a uno le ent ra miedo y preocupación por co sas que antes no teni a en me n te. Así, pues, los mitos q ue se na rran acerca de los que va n al Hades , en el sent ido de q ue a llí deb e ex piar su cu lpa el q ue ha sido injus to aq u l, an tes movían a ri sa , pero ento nces ~ atormen tan a l al ma con el temor de que sean ci ertos .

_y acerca de toda s la s dem á s cosas, ¿ la ju st ici a e s in ú t il du r a nte el uso d e c a da una, y útil c uando no se las ut il iza? - Pa rece qu e sí. f. - Pue s e n tonce s, m i a m igo, no se r ía la jus t icia algo muy va lios o, si só lo resulta út il en cua nto a la s cosas inút ile s. Pe ro ex a m inem os esto: el más há b il para golpea r , se a en e l pugilato o e n c ualquier o tra clase de lucha, ¿no lo es t am bi é n pa ra es t a r en guardia cont ra los go lpes? -Efect ivamente.

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